Alkusanat

Aluksi haluan sanoa tärkeä asian siitä ettei erilainen ymmärrys Raamatun opetuksesta saa johtaa uskovia nousemaan toinen toisiaan vastaan. Toisen tessalonikalaiskirjeen opetuksen mukaan alkuseurakunnan aikana, jotkut opettivat väärin Jeesuksen tulemuksesta sekä ylöstempauksesta. Apostoli Paavali ei opettanut vetäytymään ja erottautumaan uskovista, jotka ymmärsivät väärin Jeesuksen tulemuksen ja ylöstempauksen ajankohdan. Silloin jos uskovat erottautuvat toisistaan erilaisen ymmärryksen takia koskien ylöstempauksen ajankohtaa, niin on kyse sielullisuudesta sekä rakkaudettomuudesta.

Raamatun opetus ylöstempauksen ajankohdasta on kirjoitettuna Raamattuun monessa eri kohdassa ja niiden yhdistäminen yhdeksi sopusointuiseksi kokonaisuudeksi ilman riitasointuja kertoo meille sen mikä on Raamatun ylöstempauksen ajankohdan Raamatullinen aikajärjestys. Yksikään Raamatun kohta ei voi olla ristiriidassa keskenään, vaan jokaisen ylöstempausta koskevan Raamatun kohdan on oltava sopusoinnussa keskenään. Olen pyrkinyt tuomaan esille Raamatullisen kokonaisopetuksen ylöstempauksesta, jossa monet ylöstempausta käsittelevät Raamatun kohdat muodostavat yhtenäisen ja ristiriidattoman kokonaisuuden.

Ylöstempauksen tarkkaa hetkeä ja aikaa emme voi tietää, mutta voimme tietää mikä on Raamatullisen ylöstempauksen oikea aikajärjestys koskien antikristuksen ilmestymistä ja Jeesuksen tulemusta. Ymmärtääksesi sen mitä minä uskon Raamatun ylöstempauksesta sinun olisi hyvä lukea kirjoitukseni kokonaan, sillä muuten et voi ymmärtää miten ja millä tavalla minä uskon tähän asiaan.

Jos et lue kirjoitustani kokonaan, niin silloin sinulla ei ole kokonaiskuvaa ja käsitystä siitä mitä uskon Raamatun ylöstempauksesta. Se on kuitenkin tärkeämpää mitä Raamattu opettaa asiasta kuin miten minä asian ymmärrän. Sen tähden olen tuonut esille paljon Raamatun sanaa koskien ylöstempausta, sillä usko tulee kuulemisesta ja kuuleminen Jumalan sanan kautta.

Fil 3:
15 ¶ Olkoon siis meillä, niin monta kuin meitä on täydellistä, tämä mieli; ja jos teillä jossakin kohden on toinen mieli, niin Jumala on siinäkin teille ilmoittava, kuinka asia on.
16 Kunhan vain, mihin saakka olemme ehtineetkin, vaellamme samaa tietä!

Raamatun opetuksen mukaan uskovien tulee olla yhtä ja vaeltaa samaa tietä (samassa uskon- ja seurakuntayhteydessä) siitäkin huolimatta, että ymmärtävät joitakin asioita eri tavalla (esim. vaikka ylöstempauksen ajankohta) ja kun haluamme uskoa Herraan Jeesukseen, niin Jumala on ilmoittava meille mitä Raamattu opettaa jos vain haluamme uskoa ja ojentautua sen mukaan. Antakaamme toinen toisillemme aikaa tutkia ja koetella sekä hylätä vääriä perustuksia ja oppeja.

Jaak 3:
1 ¶ Veljeni, älkööt aivan monet teistä pyrkikö opettajiksi, sillä te tiedätte, että me saamme sitä kovemman tuomion.
2 Sillä monessa kohden me kaikki hairahdumme. Jos joku ei hairahdu puheessa, niin hän on täydellinen mies ja kykenee hillitsemään myös koko ruumiinsa.
13 ¶ Kuka on viisas ja ymmärtäväinen teidän joukossanne? Tuokoon hän näkyviin tekonsa hyvällä vaelluksellaan viisauden sävyisyydessä.
14 Mutta jos teillä on katkera kiivaus ja riitaisuus sydämessänne, niin älkää kerskatko älkääkä valhetelko totuutta vastaan.
15 Tämä ei ole se viisaus, joka ylhäältä tulee, vaan se on maallista, sielullista, riivaajien viisautta.
16 Sillä missä kiivaus ja riitaisuus on, siellä on epäjärjestys ja kaikkinainen paha meno.
17 Mutta ylhäältä tuleva viisaus on ensiksikin puhdas, sitten rauhaisa, lempeä, taipuisa, täynnä laupeutta ja hyviä hedelmiä, se ei epäile, ei teeskentele.
18 Vanhurskauden hedelmä kylvetään rauhassa rauhan tekijöille.

Raamatun opetuksen mukaan jokainen uskova erehtyy jossakin kohdassa sekä jopa monessa kohdin (varsinkin uskontien alussa). Jos olemme eri mieltä vaikka ylöstempauksen ajankohdasta, niin se ei saa johtaa riitaan tai laittamaan välejä poikki, eikä hylkimään uskon sisaria ja veljiä. Jos ajaudumme riitaan erilaisen opillisen ymmärryksen takia, niin riita voi johtaa katkeraan kiivauteen ja silloin kun meillä on riitaisuus sydämissämme uskon sisaria ja veljiä vastaan, niin silloin elämme valheessa totuutta vastaan, koska totuuden rakkaudessa ei ole riitaa ja katkeruutta.

Riita on syntiä Jumalaa vastaan ja riita tuo aina epäjärjestyksen sekä pahan menon (pahan puhuminen, riita, katkeruus jne.) seurakunnan keskuuteen. Riitaisuuden vallassa oleva ihminen elää valheessa, koska meitä ei ole kutsuttu nousemaan toinen toisiamme vastaan, vaan rakastamaan toisiamme Pyhän Hengen vaikuttamalla rakkaudella.

Riitaisuus (pahan puhuminen, katkeruus jne.) on lihallista ja sielullista riivaajien viisautta, eli toisin sanoen lihan tekoja, joka on perkeleen työtä ihmisen sydämessä. Jos olemme joistakin opillisista asioista eri mieltä, niin meidän tulee rakastaa toinen toisiamme ja vaeltaa viisauden sävyisyydessä, jonka mukaan olemme rauhaisia, lempeitä, laupiaita sekä harjoitamme hyvää hedelmää kaikkia ihmisiä kohtaan myös niitä uskovia kohtaan, joiden kanssa meillä on erilainen ymmärrys opillisista asioista esim. vaikka ylöstempauksen ajankohdasta. Meidän tulee olla rauhan tekijöitä, ei riidan haastajia.

Jos sinä olet eri mieltä kuin minä ylöstempauksen ajankohdasta, niin rakastan sinua silti ja pidän sinua rakkaana uskon sisarena ja veljenä. On tärkeätä olla sydän avoinna Jumalan sanan totuudelle sekä tutkia ja koetella kaikki Raamatun opetukset. Kehotan sinua tutkimaan ja koettelemaan kirjoitukseni Jumalan sanan kautta rukouksen kera.

Sano meille mikä on sinun tulemuksesi merkki?

Esimerkiksi ilmestyskirjan luvut 14 ja 18 todistavat seurakunnan olevan maan päällä ilmestyskirjan luvun 11 pasuunansoiton jälkeen. Tämä todistaa sen, että pasuunansoitto kuvaa pitempää ajanjaksoa, jolloin tietyt asiat tapahtuvat. Ilmestyskirjan lukujen 14 ja 18 mukaan seurakunta on maan päällä ja Jumala kehottaa aivan tämän maailmanajan loppuhetkillä Babyloniassa (uskonnolliset ja ekumeeniset lopunajan kirkkolaitokset ja uskonnolliset yhteisöt) olevia Jeesuksen opetuslapsia tulemaan sieltä ulos.

Nämä uloskutsutut uskovat eivät tietenkään ole ottaneet itseensä pedonmerkkiä, mutta he eivät ole eläneet Jumalan tahdon ja käskyjen mukaan, vaan ovat osittain seuranneet uskonnollisia perinteitä sekä itse tehtyjä uskomuksia, mutta he ovat kuitenkin pelastavassa uskossa Jeesukseen. He ovat antaneet pelastaa itsensä, mutta he eivät ole tehneet ihan täyttä totta uskonelämässään ja ovat siksi vaarassa joutua osallisiksi Babylonin synneistä ja siksi heidän tulee tehdä parannus ja hylätä uskonnolliset perinteet sekä itse keksityt uskomukset, jonka jälkeen he voivat uskoa Herraan Jeesukseen, niin kuin Raamattu opettaa.

Ilmestyskirjan luvuissa 14 ja 18 olevat uskovat maan päällä ei tarkoita sitä, että uskovat ovat jo temmatut ja ilm 14 ja 18 lukujen uskovat olisivat yksinomaan ja pelkästään antikristuksen vaivanajassa pelastuksen vastaanottaneita uskovia. Ilmestyskirjan lukujen 14 ja 18 uskovat ovat seurakuntaa, joka on maan päällä tämän nykyisen maailmanajan viimeisiin hetkiin saakka, jolloin tapahtuu Jeesuksen tulemus ja seurakunnan ylöstempaaminen (ylösotto).

Raamatun opetuksen mukaan ylöstempaus koskee koko morsianta (uskovia), jotka tulevat uskomaan Jeesukseen. Raamatun opetuksen mukaan pakanauskovat sekä päivien lopulla koko Israelin kansan jäännös (kolmas osa) tulevat yhdessä pääsemään mukaan seurakunnan ylösottoon Jeesuksen tulemuksessa. Raamattu ei opeta sitä, että Jeesuksen tulemus ja seurakunnan ylösotto tapahtuisivat ennen antikristuksen ilmestymistä, jonka jälkeen Israelin kansasta 144 000 tulee uskoon, jotka suorittavat maan päällä evankelioimistehtävää antikristuksen vihanajassa, niin kuin jotkut asian väärin ymmärtävät. Raamattu opettaa ilmestyskirjassa 144 000 uskoontulleesta israelilaisesta sekä siitä, että Jeesuksen tulemus ja seurakunnan ylösotto tapahtuvat tämän nykyisen maailmanajan viime hetkillä.

Hoos 3:5 Senjälkeen israelilaiset kääntyvät ja etsivät Herraa, Jumalaansa, ja Daavidia, kuningastansa. Vavisten he lähestyvät Herraa ja hänen hyvyyttänsä päivien lopulla.

Sak 13:
8 Ja näin on käyvä koko maassa, sanoo Herra: kaksi osaa siitä hävitetään ja saa surmansa, mutta kolmas osa siitä jää jäljelle.
9 Ja sen kolmannen osan minä vien tuleen; minä sulatan heidät, niinkuin hopea sulatetaan, ja koettelen heitä, niinkuin kulta koetellaan. He huutavat avuksi minun nimeäni, ja minä vastaan heille. Minä sanon: "Se on minun kansani," ja se sanoo: "Herra, minun Jumalani".

Raamatun opetuksen mukaan Israelin kansan jäännöksen (kolmas osa) pelastuminen tapahtuu päivien lopulla, joka tarkoittaa sitä että Israelin kansan jäännös (kolmas osa) tulee kokemaan yhdessä pakanauskovien kanssa ylöstempauksen Jeesuksen tulemuksen yhteydessä tämän maailmanajan viime hetkillä.

Matt 23:
37 Jerusalem, Jerusalem, sinä, joka tapat profeetat ja kivität ne, jotka ovat sinun tykösi lähetetyt, kuinka usein minä olenkaan tahtonut koota sinun lapsesi, niinkuin kana kokoaa poikansa siipiensä alle! Mutta te ette ole tahtoneet.
38 Katso, ‘teidän huoneenne on jäävä hyljätyksi’.
39 Sillä minä sanon teille: tästedes te ette näe minua, ennenkuin sanotte: ‘Siunattu olkoon hän, joka tulee Herran nimeen’."

Herra Jeesus sanoi juutalaisille etteivät he tule näkemään Häntä ennen kuin he sanovat siunattu olkoon Hän, joka tulee Herran nimeen (nimessä). Tämä tarkoittaa sitä, että kun Jeesus on kuollut ja ylösnoussut, niin sen jälkeen juutalaiset tulevat näkemään Jeesuksen vasta sitten kun he kansakuntana kääntyvät uskomaan Jumalaan, uskon kautta Jeesukseen.

Jumalan sanan profetian mukaan Israelin kansa tulee kokonaan kääntymään Jumalan puoleen päivien lopulla, kun jäljelle jäänyt kolmas osa juutalaisista uskoo Jeesuksen olevan Herra ja Messias. Israelin kansan kolmannen osan kääntyminen tapahtuu sinä aikana kun kaikki kansat kääntyvät Israelia vastaan ja Lähi-idässä käydään suursotaa, jossa kansat hyökkäävät Israelin kimppuun. Israelin kansan kolmannen osan kääntymisen jälkeen (tarkkaa päivää ja hetkeä emme tiedä) tapahtuu Jeesuksen tulemus, joka on julkinen ja jonka kaikki maan päällä olevat sukukunnat näkevät myös uskoontullut Israelin kansan kolmas osa. Tällä tavalla toteutuu Herran Jeesuksen profeetallinen sana, sillä juutalaiset (jäännös- kolmas osa) tulevat näkemään Jeesuksen uskoessa Häneen, eli toisin sanoen he sanovat Jeesuksen olevan se siunattu, joka tulee Herran nimessä.

Väärä opillinen ymmärrys johdattaa ihmisen ymmärtämään ja tulkitsemaan tiettyjä Raamatun kohtia sillä tavalla väärin, että ikään kuin ne puoltaisivat ylöstempauksen ajankohdan tapahtuvan ennen antikristuksen ilmestymistä. Kun nämä tietyt Raamatun kohdat tutkitaan tekstiyhteydessään, niin näemme etteivät ne puolla väärää ylöstempauksen ajankohtaa. Jotkut näistä Raamatun kohdista on käännetty väärin vastoin alkutekstiä, sillä voi olla niin, että esim. 33/38 Raamatun kääntäjät ovat kääntäneet tietyt kohdat puoltamaan ja tukemaan väärää ylöstempauksen ajankohtaa tai sitten väärin käännetyn kohdan kautta on tehty väärä tulkinta siitä mitä kyseinen Raamatun kohta opettaa.

1 Tess 1:
9 Sillä itse he kertovat meistä, millainen meidän tulomme teidän tykönne oli ja kuinka te epäjumalista käännyitte Jumalan tykö, palvelemaan elävää ja totista Jumalaa
10 ja odottamaan taivaista hänen Poikaansa, jonka hän on herättänyt kuolleista, Jeesusta, joka pelastaa meidät tulevasta vihasta.

1 Tess 5:
9 Sillä ei Jumala ole määrännyt meitä vihaan, vaan saamaan pelastuksen Herramme Jeesuksen Kristuksen kautta,
10 joka on kuollut meidän edestämme, että me, valvoimmepa tai nukuimme, eläisimme yhdessä hänen kanssaan.

Monet uskovat sanovat ja opettavat, että koska Jumala pelastaa uskovat tulevasta vihasta, eikä Jumala ole määrännyt uskovia vihaan, niin siksi ylöstempaus tapahtuu ennen antikristuksen ilmestymistä. Silloin kun ymmärrämme oikein sen mitä tarkoittaa Jumala pelastaa meidät tulevasta vihasta ja Jumala ei ole määrännyt meitä vihaan, niin ymmärrämme sen tarkoittavan sitä että me pelastumme uskon kautta Jeesukseen Jumalan vihasta, joka ilmestyy ihmisten jumalattomuutta ja vääryyttä vastaan.

1 Tess 1:9,10 tekstiyhteyden mukaan on kyse siitä, että kun ihminen kääntyy pois epäjumalista Jumalan tykö uskon kautta Jeesukseen palvelemaan elävää Jumalaa, niin Jeesus pelastaa meidät tulevasta Jumalan vihasta, joka ilmestyy taivaasta kaikkea ihmisten jumalattomuutta ja vääryyttä vastaan.

1 Tess 5:9 tuo selkeästi esille saman opetuksen, sillä se sanoo ettei Jumala ole määrännyt meitä vihaan, vaan saamaan pelastuksen (pelastus iankaikkisesta kadotuksesta iankaikkiseen elämään) Herran Jeesuksen kautta. 1 Tess 1:9,10 ja 1 Tess 5:9 eivät opeta ylöstempausta ennen antikristuksen ilmestymistä, vaan pelastumista uskon kautta Herraan Jeesukseen, joka pelastaa uskovan Jumalan vihalta:

Room 1:18 Sillä Jumalan viha ilmestyy taivaasta kaikkea ihmisten jumalattomuutta ja vääryyttä vastaan, niiden, jotka pitävät totuutta vääryyden vallassa,

Uskovaa ei ole määrätty kokemaan Jumalan vihaa, mutta Raamatun opetuksen mukaan maailma vihaa uskovia (saatana vaikuttaa tämän vihan ja vainon) ja jokainen uskova joka tahtoo elää jumalisesti Herrassa Jeesuksessa joutuu jollakin tavalla vainotuksi:

Joh 15:
18 ¶ Jos maailma teitä vihaa, niin tietäkää, että se on vihannut minua ennen kuin teitä.
19 Jos te maailmasta olisitte, niin maailma omaansa rakastaisi; mutta koska te ette ole maailmasta, vaan minä olen teidät maailmasta valinnut, sentähden maailma teitä vihaa.

2 Tim 3:12 Ja kaikki, jotka tahtovat elää jumalisesti Kristuksessa Jeesuksessa, joutuvat vainottaviksi.

Herra Jeesus toi esille Matteuksen evankeliumin luvussa 24 kuinka lopunaikana Hänen opetuslapsensa joutuvat kaikkien kansojen vihaamiksi Jeesuksen nimen tähden. Samasta luvusta käy ilmi, että Jeesuksen tulemus ja seurakunnan ylöstempaus tapahtuvat tämän nykyisen maailmanajan loppuhetkissä, eli toisin sanoen aivan armotalouskauden viimeisillä hetkillä. 

Raamatun todistuksen mukaan seurakunta joutuu kohtaamaan koko historiansa ajan saatanan vihaa sekä armotalouskauden lopussa antikristuksen vihan, mutta Jumala pitää kansastaan hyvää huolta, rakastaen meitä ja johdattaen meidät lopulliseen päämäärään, joka on Uusi Jerusalem uudessa tulevassa maailmassa, jossa saamme elää Jumalan kanssa iankaikkisesti.

Jotkut sanovat ilmestyskirjan 3:10 opettavan, että Jumala lupaa pelastaa uskovat antikristuksen vihan ajasta. Ilm 3:10:ssa ei kuitenkaan ole sellaista opetusta, että juuri tässä jakeessa tapahtuisi seurakunnan ylöstempaus, jonka mukaan Jumala ottaisi seurakuntansa pois maan päältä ennen antikristuksen vihan aikaa.

Ilm 3:10 Koska sinä olet ottanut minun kärsivällisyyteni sanasta vaarin, niin minä myös otan sinusta vaarin ja pelastan sinut koetuksen hetkestä, joka on tuleva yli koko maanpiirin koettelemaan niitä, jotka maan päällä asuvat.

Biblia Ilm 3:
10 Ettäs pidit minun kärsivällisyyteni sanat, niin minä tahdon sinun varjella kiusauksen hetkestä, joka koko maan piirin päälle tuleva on, niitä kiusaamaan, jotka maan päällä asuvat.
11 Katso, minä tulen pian: pidä mitä sinulla on, ettei kenkään sinun kruunuas ottaisi.

Biblia kääntää Ilm 3:10:n tarkemmin kuin 33/38. Alkutekstissä ei ole sanaa pelastan, vaan varjella, pitää huolta. Vanha Biblia kääntää Ilm 3:10 alkutekstin mukaisesti. Alkutekstissä on sana tereo (tereso), joka tarkoittaa pitää huolta jostakin, varjella, vartioida ja ottaa vaarin. Kuvaannollisesti tereo sana tarkoittaa, että joku pidetään siinä tilassa missä hän on.

Ilm 3:10 sanoman mukaan Jumala lupasi varjella Filadelfian seurakunnan kiusauksen hetkestä, joka on tuleva koko maailmaan. Alkutekstissä Ilm 3:10 on sana peirasmos, joka tarkoittaa kiusausta. Ilm 3:10 ei kerro mitään vihasta, vaan kiusauksesta, josta Jumala varjelee Filadelfian seurakunnan. Peirasmos tarkoittaa sellaista kiusausta, jossa ihmistä koitetaan eksyttää tekemään syntiä.

Alkuteksti käyttää kahta sanaa Ilm 3:10:ssa peirasmos (kiusaus, jonka kautta koitetaan langettaa syntiin) ja peiradzo (kiusaaminen ja koettelu, koetella uskoa sekä pahan koetus). Ilm 3:10 jae tarkoitti aikaa, jossa Johannes eli. Johannes kirjoitti Ilmestyskirjan n. 90 jKr. Tämä tarkoittaa sitä, että vuoden 90 jKr. jälkeen täytyisi tapahtua jotakin jonka seurauksena koko maailman piiriä tultaisiin kiusaamaan (koettelemaan). Ilm 3:10 ei voi tarkoittaa uskovien ylöstempausta, koska alkuteksti sanoo, että Jumala varjelee ja pitää heistä huolta koko maailmanpiiriä koettelevan kiusauksen hetken ajan. Ilm 3:10 ei puhu mitään jonkun pois ottamisesta, vaan että Jumala varjelee ja pitää huolta omistansa sekä varjelee uskovat siinä tilassa missä he ovat, eli toisin sanoen uskovat ovat uskossa kuuliaisia Jumalalle uskon kautta Herran Jeesukseen Pyhän Hengen voimassa.

Paavali kirjoitti, että hänen lähtönsä jälkeen seurakunnan keskuuteen nousee miehiä, jotka väärällä puheella vetävät opetuslapset mukaansa. Ignatius vaikutti 100-luvulla Antiokian seurakunnassa ja hän vaati itselleen asemaa seurakunnan johtajana, jonka seurauksena hän nousi seurakunnassa yli muiden vanhempien. Hän alkoi pitämään itseään piispana ja vuonna 110 jKr. hän kirjoitti kirjeen Smyrnaan, jossa hän ensimmäistä kertaa historian aikana käytti seurakunnasta nimitystä katolinen seurakunta (kirkko) (he katholike ekklesia). Jeesus ja apostolit eivät koskaan käyttäneet seurakunnasta sanaa katholike. Ignatiuksen toiminta laski perustusta tulevalle katoliselle porttokirkolle. Voisiko tämä tapahtuma olla se tapahtuma, josta Jumala lupasi varjella Filadelfian seurakuntaa, etteivät he eksyisi rakentamaan katolista kirkkoa, joka on noussut eksyttämään koko maanpiiriä? En sano varmaksi, että Ilm 3:10 tarkoittaa Rooman katolisen kirkon (RKK) kautta tapahtuvaa maailmanlaajuista eksytystä, mutta RKK:n mukanaan tuoma eksytys ainakin olisi hyvin lähellä sitä aikaa, jossa Filadelfian seurakunta eli. Sen kuitenkin uskon, että Ilm 3:10 ei opeta uskovien ylöstempausta.

Rev 3:
10 Because thou hast kept the word of my patience, I also will keep thee from the hour of temptation, which shall come upon all the world, to try them that dwell upon the earth.
11 Behold, I come quickly: hold that fast which thou hast, that no man take thy crown. (Old King James version)

Koska Ilm 3:10:n mukaan koko maanpiiriä tullaan kiusaamaan (synnin kiusaus ja koettelu), niin se voisi tarkoittaa myös tulevaisuudessa tapahtuvaa antikristuksen ilmestymistä, jolloin kaikki maailman asukkaat joutuvat kohtaamaan synnin kiusauksen ja eksytyksen antikristuksen kautta. Vaikka Ilm 3:10 olisi esikuvallinen profetia lopun ajan tapahtumista viimeisinä päivinä, niin Ilm 3:10 ei opeta ylöstempaamisesta, vaan siitä että Jumala varjelee ja pitää huolta kansastansa myös antikristuksen vihan aikana.

Ilm 1:19 Kirjoita siis, mitä olet nähnyt ja mikä nyt on ja mitä tämän jälkeen on tapahtuva.

Ilmestyskirjan tapahtumat koskien seitsemää seurakuntaa olivat tapahtumia, jotka olivat nyt hetkessä, eli Ilm 1:19:ssa kysymys oli siitä hetkestä ja ajasta missä Johannes eli. Johanneksen aikaisten seurakuntien kuvaaminen alkaa Ilm 1:20 kohdasta ja päättyy Ilm 4:1 kohtaan. Seitsemän seurakunnan kuvauksen jälkeen Johannekselle sanottiin:

Ilm 4:1 ¶ Sen jälkeen minä näin, ja katso: taivaassa oli ovi avoinna, ja ensimmäinen ääni, jonka minä olin kuullut ikäänkuin pasunan puhuvan minulle, sanoi: "Nouse ylös tänne, niin minä näytän sinulle, mitä tämän jälkeen on tapahtuva".

Johannekselle siis sanottiin Ilm 4:1, että mitä tämän jälkeen on tapahtuva, joka kuvaa aikaa tulevaisuudessa, eli aikaa nyt hetken (seitsemän seurakuntaa) jälkeen. Seitsemän seurakunta kuvausta olivat siis kuvausta sen aikaisista seurakunnista ja on todella tärkeä ymmärtää mitä ajanjaksoa seitsemän seurakuntaa kuvaavat, että voimme ymmärtää oikein sen mitä Ilm 1-4 luvut opettavat. Vaikka siinä olisikin profetiallista aikajaksoa seurakuntakausista, niin silti ajankohta, jota ne kuvasivat oli Johanneksen aika, jossa hän eli. Ilm 3:10 ei ole todiste tempaukselle ennen antikristuksen vihan aikaa, vaan pikemminkin todiste siitä, että Herra pitää huolen omistaan myös vihan aikana. Sillä Ilm 3:10 ei kerro, että Jumala ottaa kansansa pois vihan ajasta, vaan sen että Jumala varjelee kansaansa kiusauksen hetkellä.

Ilm 4:1 ¶ Sen jälkeen minä näin, ja katso: taivaassa oli ovi avoinna, ja ensimmäinen ääni, jonka minä olin kuullut ikäänkuin pasunan puhuvan minulle, sanoi: "Nouse ylös tänne, niin minä näytän sinulle, mitä tämän jälkeen on tapahtuva".

Jotkut uskovat opettavat, että Ilm 4:1 olevat sanat nouse ylös tänne on ylöstempauksen ajankohta ja ettei Ilmestyskirja puhu enää 4 luvun jälkeen mitään seurakunnasta, eli uskovista koska he ovat temmattu pois tässä jakeessa. Nouse ylös tänne oli Johannekselle annettu kehotus, jossa hän sai katsella näkynä tulevia tapahtumia. Kysymys oli siis yksin Johannekselle annetusta käskystä eikä seurakunnan ylöstempauksesta. Seurakunnasta puhutaan paljonkin ilmestyskirjassa 4 luvun jälkeen. Kirjoitukseni luvussa nimeltään Karitsan häät kerrotaan kuinka ilmestyskirja puhuu seurakunnasta esim. luvuissa 14 ja 18.

Väärän ylöstempaus opetuksen kannattajat opettavat, että Nooa ja Loot otettiin aikanaan pois maan päältä näkemästä pahuutta. Tämän he sitten tulkitsevat oman oppinsa tueksi ja eduksi. Nooan ja Lootin tapahtumat todistavat kuitenkin sen puolesta, että ylöstempaus tapahtuu antikristuksen vihan ajan jälkeen, eikä ennen sitä.

1 Moos 7:

4 Sillä seitsemän päivän kuluttua minä annan sataa maan päälle neljäkymmentä päivää ja neljäkymmentä yötä ja hävitän maan päältä kaikki olennot, jotka olen tehnyt."

5 ¶ Ja Nooa teki näin, aivan niin kuin Herra oli hänen käskenyt tehdä.

6 Nooa oli kuudensadan vuoden vanha, kun vedenpaisumus tuli maan päälle.

7 Ja Nooa ja hänen poikansa, vaimonsa ja miniänsä hänen kanssaan menivät arkkiin vedenpaisumusta pakoon.

Nooan tapauksessa jumalattomat hävisivät maan päältä hukkumiskuoleman kautta ja Nooa perheineen meni arkkiin ja jäi maan päälle. Nooan tapauksessa jumalattomat "temmattiin" pois maan päältä kuoleman kautta. Tämä kohta ei todista ennen vihan aikaa tapahtuvasta ylöstempauksesta. Tässä kohtaa jumalattomien kuolema vedenpaisumuksen seurauksena ja vanhurskasten pelastuminen arkkiin tapahtui hyvin samanaikaisesti.

Luuk 17:

28 Niin myös, samoin kuin kävi Lootin päivinä: he söivät, joivat, ostivat, myivät, istuttivat ja rakensivat,

29 mutta sinä päivänä, jona Loot lähti Sodomasta, satoi tulta ja tulikiveä taivaasta, ja se hukutti heidät kaikki,

30 samoin käy sinä päivänä, jona Ihmisen Poika ilmestyy.

Luukkaan evankeliumin luvussa 17 on sama järjestys. Sinä päivänä kun Loot lähti Sodomasta (Lootin pelastuminen tuholta), niin samanaikaisesti  taivaasta satoi tulta ja tulikiveä, joka hukutti ja aiheutti sodomalaisten kuoleman. Luukkaan evankeliumin luvun 17 jae 30 sanoo Jeesuksen tulemuksen (seurakunnan ylöstempaus - ylösotto) tapahtuvan samalla tavalla kuin kävi Sodomassa. Tämäkin Raamatun kohta puoltaa ylöstempausta antikristuksen vihan ajan jälkeen, ei ennen sitä. Raamatun opetuksen mukaan antikristus ilmestyy ensin ja tämän maailmanajan viime hetkillä tapahtuu Jeesuksen tulemus ja seurakunnan ylöstempaus.

Jes 57:
1 ¶ Vanhurskas hukkuu (abad), eikä kukaan pane sitä sydämelleen, hurskaat miehet otetaan pois kenenkään siitä välittämättä, sillä vanhurskas otetaan pois pahuutta näkemästä.
2 Hän menee rauhaan: jotka vakaasti vaeltavat, he saavat levätä kammioissansa.

Monet väärään ylöstempauksen ajankohtaan uskovat sanovat Jes 57:1,2 opettavan ylöstempauksen tapahtuvan ennen antikristuksen aikaa, koska uskovat otetaan pois pahuutta näkemästä. Alkutekstissä on hepreankielen sana avad (abad), joka tarkoittaa menehtyä, tuhoutua, kuolla.

Jes 57:1,2 kertoo vanhurskaan kuolemasta, josta jumalattomat eivät välitä. Kuoleman kautta uskossaan hurskaat ihmiset otetaan pois pahuutta näkemästä. Tämä Raamatun kohta ei puhu mitään ylöstempauksesta, vaan vanhurskaan kuolemasta, jonka kautta hänen ei tarvitse nähdä enää pahuutta. Nämä vanhurskaat kuolleessaan menevät lepäämään kammioihinsa, mutta ylöstempauksen kokevat lopunajan uskovat menevät Karitsan häihin juhlimaan Herran Jeesuksen voittoa synnistä ja pelastusta.

Jewish Publication Society Old Testament: Isa 57: 1 ¶ The righteous perisheth, and no man layeth it to heart, and godly men are taken away, none considering that the righteous is taken away from the evil to come.

Juutalaisten rabbien kääntämä käännös hepreasta englantiin kertoo selvästi ettei alkukieli opeta tässä kohtaa ylöstempauksesta, vaan vanhurskaan kuolemasta, jonka kautta hänet otetaan pois pahuutta näkemästä.

Ilm 12:

1 ¶ Ja näkyi suuri merkki taivaassa: vaimo, vaatetettu auringolla, ja kuu hänen jalkojensa alla, ja hänen päässään seppeleenä kaksitoista tähteä.
2 Hän oli raskaana ja huusi synnytyskivuissaan, ja hänen oli vaikea synnyttää.
3 Ja näkyi toinen merkki taivaassa, ja katso: suuri, tulipunainen lohikäärme, jolla oli seitsemän päätä ja kymmenen sarvea, ja sen päissä seitsemän kruunua;
4 ja sen pyrstö pyyhkäisi pois kolmannen osan taivaan tähtiä ja heitti ne maan päälle. Ja lohikäärme seisoi synnyttämäisillään olevan vaimon edessä nielläkseen hänen lapsensa, kun hän sen synnyttäisi.
5 Ja hän synnytti poikalapsen, joka on kaitseva kaikkia pakanakansoja rautaisella valtikalla; ja hänen lapsensa temmattiin Jumalan tykö ja hänen valtaistuimensa tykö.

6 Ja vaimo pakeni erämaahan, jossa hänellä oli Jumalan valmistama paikka, että häntä elätettäisiin siellä tuhat kaksisataa kuusikymmentä päivää.

7 Ja syttyi sota taivaassa: Miikael ja hänen enkelinsä sotivat lohikäärmettä vastaan; ja lohikäärme ja hänen enkelinsä sotivat,

8 mutta eivät voittaneet, eikä heillä enää ollut sijaa taivaassa.

9 Ja suuri lohikäärme, se vanha käärme, jota perkeleeksi ja saatanaksi kutsutaan, koko maanpiirin villitsijä, heitettiin maan päälle, ja hänen enkelinsä heitettiin hänen kanssansa.

10 Ja minä kuulin suuren äänen taivaassa sanovan: "Nyt on tullut pelastus ja voima ja meidän Jumalamme valtakunta ja hänen Voideltunsa valta, sillä meidän veljiemme syyttäjä, joka yöt ja päivät syytti heitä meidän Jumalamme edessä, on heitetty ulos.

11 Ja he ovat voittaneet hänet Karitsan veren kautta ja todistuksensa sanan kautta, eivätkä ole henkeänsä rakastaneet, vaan olleet alttiit kuolemaan asti.

12 ¶ Sentähden riemuitkaa, taivaat, ja te, jotka niissä asutte! Voi maata ja merta, sillä perkele on astunut alas teidän luoksenne pitäen suurta vihaa, koska hän tietää, että hänellä on vähän aikaa!"

13 Ja kun lohikäärme näki olevansa heitetty maan päälle, ajoi hän takaa sitä vaimoa, joka oli poikalapsen synnyttänyt.

14 Mutta vaimolle annettiin sen suuren kotkan kaksi siipeä hänen lentääksensä erämaahan sille paikalleen, jossa häntä elätetään aika ja kaksi aikaa ja puoli aikaa poissa käärmeen näkyvistä.

15 Ja käärme syöksi kidastansa vaimon jälkeen vettä niinkuin virran, saattaakseen hänet virran vietäväksi.

16 Mutta maa auttoi vaimoa: maa avasi suunsa ja nieli virran, jonka lohikäärme oli syössyt kidastansa.

17 Ja lohikäärme vihastui vaimoon ja lähti käymään sotaa muita hänen jälkeläisiänsä vastaan, jotka pitävät Jumalan käskyt ja joilla on Jeesuksen todistus.

Jotkut uskovat sanovat ylöstempauksen tapahtuvan ilmestyskirjan luvussa 12 ja jakeessa 5. Kun tutkimme ilmestyskirjan luvun 12, niin näemme kuinka se puhuu monista Raamatun tapahtumista ja tuoden ne esille ei historiallisessa tapahtumajärjestyksessä. Ilmestyskirjan luvun 12 tapahtumajärjestys ei etene historiallisessa aikajärjestyksessä, koska Raamatun opetus seurakunnan ylöstempauksesta tapahtuu tämän nykyisen maailmanajan viime hetkillä, siksi ilmestyskirjan luku 12 kertoo eri Raamatun tapahtumista ei historiallisessa aikajärjestyksessä.

Ilm 12:1 kertoo vaimosta, eli Israelin kansasta ja päässä olevat seppeleet, eli kaksitoista tähteä ovat Israelin kaksitoista heimoa. Ilm 12:5 vahvistaa sen, että vaimo joka synnytti poikalapsen on Israel, koska poikalapsi, joka on kaitseva kaikkia pakanakansoja rautaisella valtikalla on kuvaus Herrasta Jeesuksesta, sillä Raamatun sana mukaan Jeesus kaitsee rautaisella valtikalla.

Ilm 12:5 jakeessa sanotaan myös että poikalapsen (Jeesuksen) lapset (seurakunta) temmattiin Jumalan tykö ja jakeessa kuusi sanotaan vaimon (Israel) pakenevan pakenevan erämaahan, jossa he ovat tuhat kaksisataa kuusikymmentä päivää (kolme ja puoli vuotta). Moni voi ajatella, että tämä tukisi seurakunnan ylöstempausta ennen antikristuksen aikaa, jonka jälkeen juutalaiset olisivat kolme ja puoli vuotta antikristuksen vihan ajassa, kun seurakunta on Karitsan häissä. Raamattu ei kuitenkaan opeta tässä kohden näin.

Ilm 12:7 kertoo taivaassa käydystä sodasta (kapina), jonka seurauksena saatana ja kapinalliset enkelit poistettiin Jumalan taivaasta. Huomaa tässä kohden kuinka ilmestyskirjan 12 luku ei etene historiallisessa aikajärjestyksessä, sillä saatanan ja kapinallisten enkelien kapina taivaassa ei tapahtunut lopunaikana, vaan ennen paratiisin ja ihmisen luomista, sillä saatana oli jo heitetty pois taivaasta kun ihminen luotiin ja saatana tuli paratiisiin langettamaan Aatamia ja Eevaa.

Tämä todistaa sen, että ilmestyskirjan luku 12 kertoo Jeesuksen syntymästä, seurakunnan ylöstempauksesta, kolmen ja puolen vuoden ahdistuksen ajasta, taivaassa tapahtuneesta saatanan ja kapinallisten enkelien kapinasta, mutta ei niiden oikeasta historiallisesta aikajärjestyksestä. Tämä täytyy ymmärtää kun lukee ilmestyskirjan lukua 12, sillä Raamattu ei mene ristiriitaan itsensä kanssa, koska Raamattu kertoo selkeästi, että Jeesuksen tulemus ja seurakunnan ylöstempaus tapahtuvat tämän nykyisen maailmanajan viime hetkillä.

Ilmestyskirjan luku 12 ja jakeet 14-17 kertovat sen kuinka vaimo (Israel) on erämaassa aika ja kaksi aikaa ja puoli aikaa (kolme ja puoli vuotta) ja lohikäärme (saatana) vihastui vaimoon (Israel) ja lähti käymään sotaa muita vaimon jälkeläisiä (pakanauskovat) vastaan, jotka pitävät Jumalan käskyt ja joilla on Jeesuksen todistus. Tämä Raamatun kohta tarkentaa sitä mitä aikaisemmin on sanottu ilmestyskirjan luvussa 12. Ilmestyskirjan luvussa 12 jakeissa 14-17 tulee esille kuinka niin Israel ja pakanauskovat ovat maan päällä antikristuksen vihan aikana, jolloin antikristillinen järjestelmä vihaa ja sotii niin juutalaisia kuin pakanauskovia vastaan. Seurakuntaa ei oltu temmattu Karitsan häihin ja eikä juutalaisia jätetty yksin ahdistuksen ja antikristuksen vihan aikaan.

Se miksi ilmestyskirja luvun 12 jakeet 5,6 sekä jakeet 14-17 antavat samasta asiasta erilaisen aikajärjestyksen johtuu siitä koska ilmestyskirjan luvussa 12 ja jakeissa 5,6 ei kerrota tapahtumien aikajärjestystä, vaan itse tapahtumista, mutta jakeet 14-17 kertovat aikajärjestyksen, jonka mukaan niin Israel kuin pakanuskovat ovat yhdessä maan päällä antikristuksen vihan aikana. Lopulta jäljelle jäänyt Israelin kansan kolmas osa tulee uskoon Herraan Jeesukseen ja niiden päivien jälkeen tapahtuu Jeesuksen tulemus (emme tiedä tarkkaa aikaa ja hetkeä) ja silloin uskoontullut Israelin kansan jäännös sekä pakanauskovat temmataan yhdessä tuuliin ja pilviin Jeesuksen luokse ja Karitsan häihin.

Väärän ylöstempausopin (ylöstempaus tapahtuu ennen antikristuksen ilmestymistä) juuri ja tausta on katolisuudessa. 1500-luvulla uskottiin paavin edustavan antikristusta ja että Rooman katolinen kirkko (RKK) on antikristillinen järjestö. Jesuiitta Francisco Ribera pyrki torjumaan väitteen siitä, että paavi olisi antikristus ja että Rooman katolinen kirkko olisi antikristillinen järjestö. Ribera vaihtoi Raamatun opetuksen järjestyksen koskien antikristuksen ilmestymistä ja Jeesuksen tulemusta. Ribera ajatteli, että kun sanotaan Jeesuksen tulemuksen tapahtuvan ennen antikristuksen ilmestymistä, niin silloin kukaan ei voisi sanoa ja väittää paavin olevan antikristus ja RKK:n olevan antikristillinen järjestö.

Jesuiitta Manuel (Emmanuel) de Lacunca kehitti 1700-luvun lopulla jesuiittaoppia sanoen Jeesuksen paluun tapahtuvan kaksi kertaa, ei yhden kerran. Lacuncan mukaan Jeesuksen ensimmäisessä paluussa tapahtuu seurakunnan ylöstempaus, joka pelastaa maan päällä olevan seurakunnan tulevasta antikristuksen vihan ajasta. Lacuncan mukaan Jeesuksen toisessa paluussa Jeesus saapuu tuomitsemaan antikristuksen sekä maan päällä olevat antikristuksen seuraajat.

Jesuiitta Lacunca julkaisi 1790-91 nimellä Juan Josafa rabbi Ben-Ezra kirjan nimeltään Messiaan tulemus kunniassaan ja majesteetillisuudessaan (The Coming of the Messiah in Glory and Majesty). Lacunca sanoi olevansa katolisuuteen kääntynyt juutalainen, jotkut sanovat juutalaisuuteen kääntymisen olleen näytöstä ja ettei hän olisi ollut alunperin juutalainen. Tähän väitteeseen en ota sen enempää kantaa.

Skotlantilainen presbyteeri (Skotlannin kirkko) Edward Irving, jonka sanottiin olleen helluntailaisuuden ja karismaattisten liikkeiden edelläkävijä käänsi Lacuncan kirjan espanjasta englanniksi vuonna 1827. Lacuncan opit tekivät suuren vaikutuksen Irvingiin, jonka seurauksena Irving ennusti Jeesuksen tulemuksen tapahtuvan 1864. 1830-luvulla Edward Irving meni mukaan Catholic Apostolic Church nimiseen uskonsuuntaan, sillä hän joutui eroamaan Skotlannin kirkosta opetettuaan harhaoppeja. Catholic Apostolic Church perusti toimintansa "Pyhän Hengen armolahjoihin". Edward Irving sanoi uskovansa kuulleen äänen taivaasta, joka käski hänen alkaa saarnaamaan pyhien salaisesta ylöstempauksesta.

Nuori skotlantilainen tyttö nimeltään Margaret McDonald, joka oli Irving seurakunnan jäsen sai "näyn" 1830, jonka mukaan seurakunnan salainen ylöstempaus tapahtuu ennen antikristuksen ilmestymistä. Margaret lähetti näkynsä kirjeellä Irvingille.

1800-luvun alussa John Nelson Darby omaksui opetuksen, jonka mukaan Jeesuksen tulemus tapahtuu ennen antikristuksen ilmestymistä.

Cyrus Scofield (1843-1921) julkaisi Scofield Reference Biblen vuonna 1909. Scofield Reference Biblen alaviitteissä on opetus, jonka mukaan Jeesus tulee ennen suurta ahdistusta ja seurakunnan ylöstempaus tapahtuu ennen antikristuksen ilmestymistä. Tällä tavalla alunperin katolinen valheopetus Jeesuksen tulemuksesta sekä ylöstempauksen ajankohdasta päätyi protestanttien ja evankelisten keskuuteen, jonka sinettinä oli opin päätyminen Scofield Reference Biblen alaviitteisiin.

Kuten on aiemmissa luvuissa tullut esille, niin Raamattu ei opeta Jeesuksen salaista tulemusta, eikä sitä että seurakunnan ylöstempauksen jälkeen antikristus ilmestyy maan päälle. Raamatun opetuksen mukaan ensin antikristus ilmestyy ja sen jälkeen tapahtuu Jeesuksen tulemus sekä seurakunnan ylöstempaus (ylösotto) tämän nykyisen maailmanajan viime hetkillä.

Väärä ylöstempausoppi (seurakunnan ylöstempaus ennen antikristuksen ilmestymistä) on alunperin Rooman katolisen kirkon jesuiittojen luomus, johon yhdistyi 1800-luvulla oppi salaisesta ylöstempauksesta. Ikävää ja valitettavaa on se, että monet uskovat ihmiset nykyään uskovat tähän väärään ylöstempausoppiin ja siten kannattavat ja tukevat jesuiittojen alunperin luomaa ja kehittämää harhaoppia. Väärä ylöstempausoppi on laittomuuden mätää hedelmää.

Väärään ylöstempauksen opetukseen liittyy myös suuri vaara, sillä se voi johdattaa ihmisen antikristuksen syliin tai hyväksymään antikristillistä toimintaa. Keskustelin 1990-luvun loppupuolella silloisen vapaaseurakunnan kirkkokunnan johtajan kanssa. Kun toin esille sen, että "Toronto uudistus" ja ekumenia ovat antikristillistä toimintaa, niin hän sanoi seurakunnan ylöstempauksen tapahtuvan ennen antikristuksen ilmestystä, joka tarkoittaisi sitä ettei maan päällä ole vielä antikristillistä toimintaa. Ikävää ja valitettavaa on se, että tämä kirkkokunnanjohtaja erehtyi uskomaan katolista harhaoppia ja eksytystä.

1 Joh 2:
18 ¶ Lapsukaiset, nyt on viimeinen aika. Ja niinkuin te olette kuulleet, että antikristus tulee, niin onkin nyt monta antikristusta ilmaantunut; siitä me tiedämme, että nyt on viimeinen aika.
19 Meistä he ovat lähteneet, mutta he eivät olleet yhtä meidän kanssamme; sillä jos he olisivat olleet yhtä meidän kanssamme, niin he olisivat meidän kanssamme pysyneet; mutta heissä oli tuleva ilmi, että kaikki eivät ole yhtä meidän kanssamme.

Tämän keskustelun jälkeen ymmärsin sen kuinka uskominen väärään ylöstempauksen opetukseen voi johdattaa uskovat mukaan antikristilliseen toimintaan sekä jopa antikristuksen syliin. Raamatun opetuksen mukaan antikristuksen henki vaikutti ja toimi jo alkuseurakunnan aikana. Raamatun opetuksen mukaan tulee monia antikristuksia ja lopunaikana tulee sitten se viimeinen antikristus, laittomuuden ihminen, joka julistaa olevansa jumala.

Silloin kun uskova uskoo väärään ylöstempausoppiin, niin hän voi ajautua mukaan esim. ekumeniaan, koska hän ei ymmärrä sen olevan antikristillistä eksytystä tai hän voi jopa eksyä uskomaan antikristusta, jos hän pysyy uskollisena väärälle ylöstempausopille. Kun ja jos uskova uskoo ettei seurakunta jää antikristuksen aikaan, niin kun kuitenkin Raamatun opetuksen mukaan seurakunta on maan päällä antikristuksen aikana, niin silloin voi käydä niin ettei väärään ylöstempausoppiin uskova ihminen tunnista antikristusta ja voi uskoa antikristuksen valheen, että antikristus on yhtä kuin Jeesuksen tulemus.

Valhekarismaattisissa piireissä (on myös olemassa oikeaa ja Raamatullista karismaattisuutta - armolahjojen toimintaa) on opetusta, jonka mukaan koko maailma tulee uskomaan Jeesukseen, eikä Jeesus voi tulla takaisin ennen kuin koko maailma on tullut uskomaan Herraan Jeesukseen. Tähän edellä olevaan valheelliseen opetukseen kytkeytyy myös joillakin väärä ylöstempausoppi, jonka mukaan seurakunta ei ole maan päällä antikristuksen aikana. Näiden kahden harhaopin takana on saatana, jonka tarkoitus ja pyrkimys on eksyttää uskovia hyväksymään nämä harhat, jolloin he eivät tunnistaisi antikristusta, vaan hyväksyisivät hänet "Jeesuksen tulemuksena" maan päälle.

On todella ikävää ja valitettavaa, että jokainen uskova, joka odottaa koko maailman tulevan uskomaan Jeesukseen, uskoo itse asiassa harhaoppiin, sillä Raamatun opetuksen mukaan koko maailma ei tule uskomaan Jeesukseen, mutta lopunaikana koko maailma (paitsi todelliset Jeesuksen opetuslapset) tulee kumartamaan ja uskomaan antikristukseen. Tämä tarkoittaa sitä, että uskominen koko maailman uskoon tulemiseen on itse asiassa sama asia kuin uskoa antikristuksen olevan "Jeesuksen tulemus", sillä koko maailma tulee uskomaan antikristukseen.

Amerikan mantereella vaikuttaa harhaoppi nimeltä Kingdom-Dominion (restoration theology), joka on myös rantautumassa ja rantautunut Suomen Siioniin. Tätä liikettä on syytä käydä läpi hiukan syvällisemmin, koska sen kautta monet ihmiset päätyvät antikristuksen syliin.

Tämän opin keskeisin harha on siinä, että se opettaa koko maailman tulevan kuuliaisiksi Jumalalle, että Jeesus voisi tulla maan päälle. Kingdom-Dominion harhaopin pääharha poikii ison liudan muita harhoja. Kingdom-Dominion harhaoppi on moninainen oppirypäs, jossa on monenlaisia eri variaatioita. Tuon esille muutamia Kingdom-Dominionin harhoja ja vääriä oppeja:

- He sanovat, että VT:n lupaukset Israelille eivät ole voimassa, sillä kirkko (seurakunta) on korvannut Israelin.

- He eivät usko seurakunnan olevan lopun ajan ahdistuksissa, eivätkä he odota Herran takaisintuloa, ennen kuin koko maailma on uskossa Jumalaan.

- He sijoittavat suuren ahdistuksen, antikristuksen ja luopumuksen historiaan eikä lopun aikaan; tai joillekin suuri ahdistus, antikristus ja luopumus ovat symbolisia kielikuvia, mutta eivät tosiasioita.

- He uskovat uskonnolliseen yhteyteen, jossa he ovat valmiit tekemään työtä koko maailman voittamiseksi kaikkien kirkkojen ja kirkkokuntien kanssa.

Kingdom-Dominion harhaoppi ei ole mikään uusi harha, vaan vanha harhaoppi, joka vaikutti jo Latter Rain liikkeessä sekä osittain Toronto uudistuksessa. The Latter Rain liike opetti ettei tule ylöstempausta, ei antikristusta, ei suurta ahdistusta; seurakunta voittaa maailman ja valloittaa sen uskollaan, jolloin koko maailma tulee uskoon ja vasta sen jälkeen kun koko maailma on uskossa voi Jeesus tulla. Toronto uudistuksen piirissä oli myös saarnaajia, jotka opettivat Kingdom-Dominion harhaoppia. Kingdom-Dominion harhaoppiin liittyy myös profeetallisten palvelutehtävien vääristäminen, joiden avulla he luulevat saavuttavansa päämääränsä. Profeetat ja johtajat saavat suuren vastuun ja heitä tulee uskoa ja kuunnella, näin he opettavat.

The Latter Rain liike opetti myös Kingdom-Dominion oppia. The Latter Rain opin vaikuttajia olivat muun muassa Franklin Hall, William Branham, George Warnock, John Robert Stevens. The Latter Rain oppeja opettaa ja kannattaa nykyään myös muun muassa Rick Joyner, C. Peter Wagner, Paul Cain, Cindy Jacobs ja Bill Hamon.

Kun tutkii tarkasti Kingdom-Dominion oppia, niin huomaa kuinka itse asiassa se valmistaa antikristuksen tuloa maanpäälle. Kingdom-Dominion oppi polkee maahan kaikki tärkeät lopunajan opetukset, sillä Kingdom-Dominion kumoaa ensinnäkin Raamatullisen Jeesuksen tulemisen järjestyksen, opettaa harhaa koko maailman pelastuksesta. Tämä sopii antikristukselle, sillä hän saa hetkeksi koko maailman lukuun ottamatta Jeesuksen opetuslapsia uskomaan, että hän on messias ja että koko maailma on nyt uskossa ja pelastettu. Kingdom-Dominion torjuu Raamatullisen opetuksen luopumuksesta. Näin luopuneita johdetaan harhaan, jossa heille uskotellaan ettei ole olemassa koko luopumusta, he eivät usko antikristukseen tai sijoittavat hänet johonkin historiaan, ei lopun aikaan. Ja paljon muuta harhaoppia he opettavat.

Kingdom-Dominion opin piirissä on myös suuren herätyksen odottamista, mutta se onkin se herätys minkä antikristus antaa koko maailmalle, sillä Raamatun mukaan koko maailma ei tule uskomaan Jeesukseen, mutta kylläkin lopun ajalla vähäksi aikaa antikristukseen. Toki uskovina meidän tulee rukoilla ja tehdä työtä Jumalan armosta herätyksen eteen, eli sielujen pelastuksen, mutta emme saa uskoa vastoin sanaa koko maailman pelastuvan. Lopun ajan eksytyksen monet palapelit loksahtelevat kohdilleen, myös tämä Kingdom-Dominion opin kautta tapahtuva uskovien eksyttäminen, jonka kautta heidät johdatetaan suoraan antikristuksen syliin. Jeesuksen opetuslasten ei tule pelätä, vaan Jumalan armosta pysyä Herrassa Jeesuksessa ja Hän johdattaa meidät kotiin, kun pysymme Hänessä.

Uusi Testamentti sanoo Jeesuksen tulemuksen tapahtuvan Jumalan pasuunan äänen kuuluessa. Ensimmäisen kerran Raamattu kertoo pasuunasta 2 Mooseksen kirjan 19 luvussa, jolloin Jumala antoi lakinsa kansalle:

Silloin paksu pilvi laskeutui vuoren ylle, ja kuului ylen kova pasunan ääni. Silloin Mooses vei kansan leiristä Jumalaa vastaan, ja he asettuivat vuoren juurelle. Ja koko Siinain vuori peittyi savuun, kun Herra astui sille alas tulessa, ja siitä nousi savu niinkuin pätsin savu, ja koko vuori vapisi kovasti. Ja pasunan ääni koveni kovenemistaan. Mooses puhui, ja Jumala vastasi hänelle jylinällä. Ja Herra astui alas Siinain vuorelle, vuoren kukkulalle, ja Herra kutsui Mooseksen vuoren kukkulalle; ja Mooses nousi sinne ylös. Niin Herra sanoi Moosekselle: "Astu alas ja varoita kansaa tunkeutumasta lähelle Herraa, häntä nähdäkseen, sillä silloin heistä monta kaatuu. Papitkin, jotka saavat lähestyä Herraa, pyhittäkööt itsensä, ettei Herra heitä tuhoaisi."Mutta Mooses vastasi Herralle: "Kansa ei voi nousta Siinain vuorelle, sillä sinä olet varoittanut meitä ja sanonut: ‘Merkitse raja vuoren ympäri ja pyhitä se’."Niin Herra sanoi hänelle: "Astu alas ja tule taas ylös, sinä ja Aaron sinun kanssasi. Mutta papit ja kansa älkööt tunkeutuko ylös, Herraa lähelle, ettei hän heitä tuhoaisi." Ja Mooses astui alas kansan luo ja sanoi heille tämän. Ja Jumala puhui kaikki nämä sanat ja sanoi:

Näin Jumala antoi lakinsa kansalle. Uskoisin, että muistojuhla pasuunaa soittaen oli Herran juhla Hänen muistolle ja sille että Herra astui alas Siinaille ja sen päivän muistojuhlaa vietettiin Herran muistoksi.

Se mikä on myös mielenkiintoista, on se että Herra tuli alas Siinain vuorelle kun kuului suuri pasuunan ääni. Siksi minä näen tässä myös vertauskuvan Jeesuksen tulemuksesta, koska Jeesus tulee suuren pasuunan äänen soidessa. Eli en sano, että Raamatullisen kalenterin mukaan Jeesus tulee seitsemännen kuun kymmenentenä päivänä, vaan että esikuvien järjestyksen mukaan Herra Jeesus tulee sen jälkeen kun juutalainen kansa (jäännös - kolmas osa) on tullut uskoon ja tehnyt Uuden Liiton Herran kanssa ja lähtenyt seuraamaan Herraa.

Me emme voi tietää päivää ja hetkeä Herran takaisin tulolle. Mutta tämän esikuvan mukaan Herra astui alas, eli tuli kansansa tykö suuren pasuunan äänen kuuluessa, tehden liiton Israelin kansan kanssa. Oli myös erikseen lain antamisen juhla eli elonkorjuujuhla. Mutta minä uskon, että muistojuhla pasuunaa soittaen oli juhla, jossa muisteltiin sitä kun Herra astui alas.

3 Moos 23:
23 Ja Herra puhui Moosekselle sanoen:

24 "Puhu israelilaisille ja sano: Seitsemännessä kuussa, kuukauden ensimmäisenä päivänä, pitäkää sapatinlepo, muistojuhla pasunaa soittaen, pyhä kokous.

25 Älkää silloin yhtäkään arkiaskaretta toimittako, vaan tuokaa uhri Herralle."

26 Ja Herra puhui Moosekselle sanoen:

27 "Tämän seitsemännen kuun kymmenentenä päivänä on sovituspäivä; pitäkää silloin pyhä kokous, kurittakaa itseänne paastolla ja tuokaa Herralle uhri.

28 Älkää toimittako yhtäkään askaretta sinä päivänä, sillä se on sovituspäivä, jolloin teille toimitetaan sovitus Herran, teidän Jumalanne, edessä.

29 Sillä jokainen, joka ei sinä päivänä kurita itseänsä paastolla, hävitettäköön kansastansa.

30 Ja jokaisen, joka sinä päivänä toimittaa jotakin askaretta, minä hävitän hänen kansastansa.

31 Älkää silloin yhtäkään askaretta toimittako. Se olkoon teille ikuinen säädös sukupolvesta sukupolveen, missä asuttekin.

32 Se on oleva teille levon päivä, kurittakaa itseänne paastolla. Kuukauden yhdeksäntenä päivänä illalla, illasta iltaan, pitäkää tämä sapatti."

33 Ja Herra puhui Moosekselle sanoen:

34 "Puhu israelilaisille ja sano: Tämän seitsemännen kuun viidentenätoista päivänä on lehtimajanjuhla Herran kunniaksi; se kestää seitsemän päivää.

Raamatun opetuksen mukaan vanhan liiton aikakaudessa seitsemännen kuun ensimmäisenä päivänä oli sapatti, muistojuhla pasuunaa soittaen, pyhä kokous. Ensimmäisen kerran Raamatussa on mainittuna pasuunan ääni 2 Moos luvuissa 19-20, missä Herra astui alas Siinaille, kun Hän antoi lakinsa kansalle suuren pasuunan äänen kuuluessa. Näin uskon, että Herran alas astuminen tekemään liiton Israelin kansan kanssa suuren pasuunan äänen kuuluessa on esikuvaa Herran Jeesuksen tulemukselle, sillä Jeesus tulee takaisin Jumalan pasuunan kuuluessa:

1 Tess 4:16 Sillä itse Herra on tuleva alas taivaasta käskyhuudon, ylienkelin äänen ja Jumalan pasunan kuuluessa, ja Kristuksessa kuolleet nousevat ylös ensin;

Vanhan liiton aikana juutalaiset puhalsivat pasuunaan myös suurena sovintopäivänä eli (Eetanim) seitsemännen kuun kymmenentenä päivänä. Näin myös kun aikojen lopulla juutalaisen kansan jäännös (kolmas osa) kääntyy uskomaan (saa syntinsä anteeksi) Messias Herran Jeesukseen, niin niiden päivien jälkeen kuuluu suuren pasuunan ääni ja tapahtuu seurakunnan ylöstempaus. En siis sano, että ylöstempaus tapahtuu seitsemännen kuun kymmenentenä päivänä, vaan niiden päivien jälkeen kun Israelin kansan jäännös uskoo Herran Jeesuksen olevan Messias.

3 Moos 23: 27-28: "Tämän seitsemännen kuun kymmenentenä päivänä on sovituspäivä; pitäkää silloin pyhä kokous, kurittakaa itseänne paastolla ja tuokaa Herralle uhri. Älkää toimittako yhtäkään askaretta sinä päivänä, sillä se on sovituspäivä, jolloin teille toimitetaan sovitus.

3 Moos 25:9 Ja seitsemännessä kuussa, kuukauden kymmenentenä päivänä anna pasunan raikuen soida; sovituspäivänä antakaa pasunan soida koko maassanne.

3 Moos 23:34 "Puhu israelilaisille ja sano: Tämän seitsemännen kuun viidentenätoista päivänä on lehtimajanjuhla Herran kunniaksi; se kestää seitsemän päivää.

Tämänkin esikuvan mukaan ensin on pasuunasoitto suurena sovituspäivänä syntien anteeksiantamukseksi, jonka jälkeen alkaa lehtimajajuhla Herran kunniaksi. Tämän täyttymys on ylöstempaus sen jälkeen kun Israelin kansan jäännös on uskonut Herran Jeesuksen olevan Messias ja saanut syntinsä anteeksi ja sen jälkeen alkaa tuhannen vuoden ajan pituinen "lehtimajanjuhla", jossa Herra Jeesus hallitsee maailmaa Jerusalemista käsin.

1 Kor 15:52 yhtäkkiä, silmänräpäyksessä, viimeisen pasunan soidessa; sillä pasuna soi, ja kuolleet nousevat katoamattomina, ja me muutumme.

1 Tess 4:16 Sillä itse Herra on tuleva alas taivaasta käskyhuudon, ylienkelin äänen ja Jumalan pasunan kuuluessa, ja Kristuksessa kuolleet nousevat ylös ensin;

Kun Jumalan pasuuna kajahtaa, niin silloin Herra Jeesus tulee. Hän, joka näitä todistaa, sanoo: "Totisesti, minä tulen pian". Amen, tule, Herra Jeesus!