Pyhän Marian katolisen kirkon nettisivulla on opetusta katolisen kirkon messu uhrista muun muassa seuraavasti:

Katolisen uskomme mukaan pyhällä messulla on uhriluonne. Messu on samanaikaisesti sekä kiitosuhri, ylitysuhri, muistouhri ja syntiemme sovitusuhri. Kristuksen ristinpuulla uhraama uhri ja messu-uhri ovat yksi ja sama uhri, vain uhraamisen muoto on erilainen.

Katolisen kirkon vuoden 1953 katekismus, joka on yhä opillisesti voimassa opettaa messu-uhrista seuraavasti:

Katolinen katekismus 1953: 104. Miksi pyhä messu on ylevin uhri? Pyhä messu on ylevin uhri, koska se on 1) arvollisin ylistysuhri 2) Jumalalle mieluisin kiitosuhri 3) tehokkain rukousuhri 4) voimakkain sovitusuhri. Sivu 129

Katolisen kirkon katekismus vuodelta 1953, joka on yhä opillisesti voimassa, opettaa harhaoppia ja väärää evankeliumia, että katolisen kirkon messu-uhri olisi voimakkain sovitusuhri. Pyhän Marian katolinen kirkko Helsingistä opettaa vastoin Jumalan sanaa väittämällä, että pyhä messu on samanaikaisesti sekä kiitosuhri, ylistysuhri, muistouhri ja syntien sovitusuhri, ja että Kristuksen ristinpuulla uhraama uhri ja messu-uhri olisivat yksi ja sama uhri, jossa vain uhraamisen muoto olisi erilainen.

Hebr 10:
10 Ja tämän tahdon perusteella me olemme pyhitetyt Jeesuksen Kristuksen ruumiin uhrilla kerta kaikkiaan.
11 Ja kaikki papit seisovat päivä päivältä palvelustaan toimittamassa ja usein uhraamassa, aina samoja uhreja, jotka eivät ikinä voi syntejä poistaa;
12 mutta tämä on, uhrattuaan yhden ainoan uhrin syntien edestä, ainiaaksi istuutunut Jumalan oikealle puolelle,
13 ja odottaa nyt vain, kunnes hänen vihollisensa pannaan hänen jalkojensa astinlaudaksi.
14 Sillä hän on yhdellä ainoalla uhrilla ainiaaksi tehnyt täydellisiksi ne, jotka pyhitetään.
..................
19 ¶ Koska meillä siis, veljet, on luja luottamus siihen, että meillä Jeesuksen veren kautta on pääsy kaikkeinpyhimpään,

Raamatussa ei ole sanoja pyhä messu tai messu-uhri, eikä Raamatussa ole katolisen kirkon opettamaa messu-uhri oppia. Raamatun opetuksen mukaan Herran Jeesuksen ristinkuolema oli yksi ja ainoa uhri syntien edestä Jeesuksen veren, kuoleman ja ylösnousemuksen kautta. Raamattu ei aseta Herran aterian yhteydessä nautittavia leipää ja viiniä yhdessä Jeesuksen ristintyön kanssa syntien sovitusuhriksi, sillä Messias Jeesuksen ristin sovitustyö, Hänen veressään on ainoa uhri syntien edestä ja siten tietenkin voimakkain syntiuhri, koska Uuden Liiton järjestyksessä ei ole mitään muuta syntiuhria, kuin Herran Jeesuksen syntiuhri ristinpuulla, Hänen veressään. Katolisen kirkon oppi messu-uhrista, että se olisi sama uhri kuin Jeesuksen ristinpuulla uhraama uhri on harhaoppi ja väärää evankeliumia. Katolisen kirkon oppi siitä, että katolisen kirkon messu-uhri olisi voimakkain sovitusuhri on harhaoppi ja väärää evankeliumia.

Katolisen kirkon vuoden 1953 katekismus, joka on yhä opillisesti voimassa sanoo katolisesta kirkosta seuraavasti:

Katolinen katekismus 1953: 225. Kun siis katolinen kirkko on ainoa autuuttava kirkko, niin mikä on kunkin ihmisen velvollisuus? Jokainen joka tuntee katolisen kirkon Kristuksen oikeaksi kirkoksi, on iankaikkisen autuuden menettämisen uhalla velvollinen olemaan sen jäsen, uskomaan sen opin, nauttimaan sen sakramentteja ja olemaan sen vallalle alamainen. Sivu 53.

Katolisen kirkon opetuksen mukaan jokainen "oikean kirkon tunteva" (katolilainen) on iankaikkisen pelastuksen (autuus) menettämisen uhalla velvollinen olemaan katolisen kirkon jäsen, uskomaan katolisen kirkon opin ja olemaan sen vallalle alamainen. Tämä tarkoittaa sitä, että katolinen kirkko ei tunnusta, eikä hyväksy kirkon jäseniksi ketään sellaista, joka ei usko koko kirkon oppia (kaikkien harhaoppien ja väärien evankeliumin kera). Tämä tarkoittaa muun muassa sitä, että ekumeeninen yhteys missä katolinen kirkko on mukana tarkoittaa sitä, että yksikään katolilainen (ei edes ekumeenisessa yhteydessä) ei saa uskoa toisin kuin kirkko opettaa, ja jokaisen katolisen kirkon jäsenen on uskottava myös kaikki useat ja monet katolisen kirkon harhaopit ja väärät evankeliumit.

Kun katolilainen tulee aidosti uskoon ja Jumala hänet pelastaa, niin silloin hän enemmin tai myöhemmin ja hyvin usein aika pian eroaa katolisesta kirkosta. Monet protestantit, jotka ovat mukana ekumeniassa sanovat, että ekumeniassa voi olla mukana katolilaisten kanssa, koska katolisessa kirkossakin on mukana Jumalan pelastamia ihmisiä. Jos ja kun katolisen kirkon sisällä on Jumalan pelastamia ihmisiä, niin he eivät enää ole katolisen kirkon hyväksymiä jäseniä, koska he eivät voi enää uskoa katolisen kirkon opettamia monia harhaoppeja ja useita erilaisia vääriä evankeliumeja.  Katolinen kirkko ja siten jokainen katolisen kirkon jäsen edustaa ekumeniassa katolisen kirkon oppeja, myös kaikkia kirkon harhaoppeja ja väärää evankeliumia. Ajatus, että ekumeniassa voi olla mukana kun katolisessa kirkossakin voi olla Jumalan pelastamia ihmisiä ei ole pätevä argumentti ekumeniassa mukana olemiseen, koska katolilaisen täytyy uskoa kaikki kirkkonsa opit myös harhaopit ja vääristetyt pelastuksen tiet, joka tarkoittaa sitä, että yksikään Jumalan sanan totuutta rakastava Herran Jeesuksen opetuslapsi ei voi olla mukana ekumeniassa katolisen kirkon kanssa, eikä voi olla muutenkaan mukana ekumeniassa, joka perustuu kokonaan valheeseen ja petokseen.

Katolinen katekismus vuodelta 1953, joka on yhä opillisesti sanoo katolisesta kirkosta seuraavasti:

Katolinen katekismus 1953: 226. Kuka velvoittaa meitä liittymään katoliseen kirkkoon? Itse Jeesus Kristus velvoittaa meitä liittymään kirkkoonsa; sillä hän sanoo:,,Jos joku ei tottele kirkkoa, niin pidä häntä pakanana ja publikaanina (julkisyntisenä, Matt 18: 17) ja vielä: ,,Joka ei usko (nim. apostoleita ja heidän oikeutettuaj seuraajiaan), se kadotetaan". (Mark 16: 16)

Herra Jeesus ja apostolit opettivat Jumalan seurakunnasta, eivätkä käyttäneet seurakunnasta nimeä tai käsitystä katholikos/katholike katolinen seurakunta. Raamatun kreikankielisissä alkuteksteissä ei ole yhdessäkään kohdassa sanoja katholikos/katholike. Tämä tarkoittaa sitä, että katolinen sanaa ei edes löydy Uuden Testamentin kirjoituksista. Katolinen katholike, katholikos sanaa alettiin käyttämään vasta vuoden 110 jKr. tienoissa. Sanat katolinen seurakunta (he katholike ekklesia) ilmestyivät ensimmäistä kertaa historian lehdille Ignatiuksen kirjeessä Smyrnalaisille, jonka hän kirjoitti vuonna 110 jKr. Kirjeessä hän kirjoitti seuraavasti: "Minne piispa tulee, siellä on kansa, missä Jeesus on, siellä on yleinen (yleismaailmallinen) [katholike] seurakunta (kirkko)."

Piispa Ignatiuksen väärä opetus piispasta loi myöhemmin perustaa Rooman katolisen kirkon opille siten, että 100- luvulla jKr. hän Antiokian seurakunnassa vaati itselleen yhden johtajan asemaa, jonka seurauksena hän nousi yli muiden vanhimpien sekä alkoi käyttämään itsestään nimitystä piispa. Piispa-sana kehittyi kreikan kielen sanasta episkopos, joka tarkoittaa kaitsijaa. Piispan alaisuuteen jääneistä käytettiin nimitystä presbyteros, joka tarkoittaa vanhimpia. Piispa sana tarkoitti silloin siis vain paikallisseurakunnan johtajaa. Seuraavaksi piispa asetettiin kokonaisen maakunnan tai suuremman alueen johtoon. Piispan vastuulla oli silloin useita eli enemmän kuin yksi seurakunta. Tällainen luopuminen seurakuntien itsenäisyydestä mahdollisti kehityksen, jonka tuloksena syntyi myös Rooman katolisen kirkon järjestelmä. Kun katolisen kirkon aikana syntyi kirkon paavius, piispuus sekä pappeus niin sitä perusteltiin tällä vääristyneellä piispan asemalla. Harhapolusta kehittyi suuri eksytys.

1 Tim 3:15 εαν δε βραδυνω ινα ειδης πως δει εν οικω θεου αναστρεφεσθαι ητις εστιν εκκλησια θεου (ekklesia Theou) ζωντος στυλος και εδραιωμα της αληθειας Bysantin teksti

1 Tim 3:15 että, jos viivyn, tietäisit, miten tulee olla Jumalan huoneessa, joka on elävän Jumalan seurakunta (εκκλησια θεου), totuuden pylväs ja perustus.

Apt 20:28 προσεχετε ουν εαυτοις και παντι τω ποιμνιω εν ω υμας το πνευμα το αγιον εθετο επισκοπους ποιμαινειν την εκκλησιαν του κυριου (ekklesia tou Kyriou) και θεου ην περιεποιησατο δια του ιδιου αιματος Bysantin teksti

Apt 20:28 Ottakaa siis itsestänne vaari ja kaikesta laumasta, johon Pyhä Henki on teidät pannut kaitsijoiksi, paimentamaan Herran seurakuntaa (εκκλησιαν του κυριου), jonka hän omalla verellänsä on itselleen ansainnut.

Herra Jeesus ja apostolit eivät käyttäneet sanaa katolinen (katholike), vaan Jumalan seurakunta (ekklesia Theou) ja Herran seurakunta (εκκλησια Kυριου). Katolisen kirkkolaitoksen juuret eivät ole Jumalan sanassa, vaan isien perinnäis-säännöissä, ja monissa harhaopeissa sekä Raamatulle tuntemattomissa käsitteissä ja opeissa. Tämä tarkoittaa sitä etteivät katoliset ole alkuseurakunnan uskovia, vaan antikristillisen lahkon jäseniä monien harhaoppiensa sekä väärän evankeliumin julistamisen tähden.

Apt 2:47 kiittäen Jumalaa. Ja he nauttivat kaiken kansan suosiota. Ja Herra lisäsi seurakuntaan (ekklesia) joka päivä niitä, jotka pelastuivat.  Toivo Koilo Suuri Ilosanoma

Raamatun opetuksen mukaan Herra itse lisää pelastuksen vastaanottaneet seurakuntaansa. Kreikankielen seurakunta sana ekklesia merkitsee ulos kutsuttuja sekä seurakuntaa. Herra Jeesus sanoi tehkää parannus ja uskokaa evankeliumi. Tässä on kutsu tulla ulos pimeydestä ja Jumalan armosta syntyä uudestiylhäältä Jumalan seurakuntaan, ekklesiaan. Uskonnollinen kirkkolaitosinstituutio ei kutsu ulos ihmisiä maailmasta, vaan ilman parannusta vesikasteella toimittavat sisään kutsun kirkkoonsa. Seurakunta sana on Raamatussa ekklesia, joka tarkoittaa seurakuntaa.

Kirkkoinstituutio sekä katolinen kirkkokin opettaa, että sanasta Kyriakos/Kyriakon tulee kirkko sana, joka tarkoittaisi seurakuntaa. Kreikankielen sana Kyriakon tarkoittaa adjektiivina Herran omaa, ei seurakuntaa, jolla on oma sana ekklesia. Sana Kyriakos esiintyy kahdesti UT:ssa:

Jumalan seurakunta ei ole valtionseurakunta eikä kirkkolaitosinstituutio, vaan Jumalan seurakunta, eli Jumalan pelastamat uskovat ihmiset. Jumalan seurakuntaan synnytään uudesti ylhäältä parannuksen teon jälkeen. Jeesus sanoi tehkää parannus ja uskokaa evankeliumi. Parannuksen  teko (tunnustaa ja katuu syntejään) on siis Jumalan armoteko, jonka kautta Herra pelastaa ihmisen sekä liittää hänet Jumalan seurakuntaan.

Raamatussa ei ole ollenkaan sellaista opetusta, joka sanoisi, että Jeesus Kristus velvoittaa ihmisen liittymään katoliseen kirkkoon. Tämä on katolisen kirkon harhaoppia.

Kiitos Jumalalle, että Jumala tuli lihaksi (syntyi ihmiseksi) Herrassa Jeesuksessa. Kun jumalaton ihminen katuen tunnustaa syntinsä Jumalalle ja uskoo Jeesuksen olevan Herra ja Pelastaja, niin hän saa syntinsä anteeksi ja yhteyden Jumalaan, Herran Jeesuksen veren, kuoleman ja ylösnousemuksen ansion tähden.